點綴山湖盛跡，裝潢門庭寓邸，均可見楹聯佳制。楹聯也稱之為對聯，蓬戶甕牗之家常見，鐘鳴鼎食之宅不離，數千年來樂于此道的文人騷客更是數不勝數。楹聯為中國獨有，這不僅得益于國學的博大精深，更重要的自然是中國字的獨特，從甲骨到篆，再到隸書和小楷，字于形體變化的同時極大的拓展了字的本意，再加上平仄與對仗的打磨，使得楹聯為國之一萃。
在我所在的縣城雖小，卻不乏凜然正氣的佳對。位于古陽平關入口就是武侯祠所在，人們在緬懷這位千古良相的同時，毫不吝嗇的給予其品行、風骨盛譽。“丹心一片安炎鼎，浩氣千秋狀屬疆。”在朗朗上口之余，不免對其存世之跡品頻頻咀嚼。鼎，作為家國的象征，在中國歷史中可謂常見。最早的如大禹以九州之喻而督造九鼎，后者莫如那位英姿雄異的楚莊王在洛河之畔揚兵列馬而問鼎之輕重，再到戰國初期絕臏而逝的秦武王�？梢姸Φ镊攘εc代表權利的象征早已被界定。但關于“鼎”的詮釋，我個人感覺還是傾向于周大夫王孫滿的那句“在德不在鼎。”就德行而言，諸葛亮可謂受之有當。“安炎鼎”這個描述足以讓這位良相和歷史中“伊霍”二人比肩，即使其所服務的蜀漢只有“一鼎”之隅。
書香之家常見“忠厚傳家久，詩書繼世長。”一句，在德與書的選擇上將德放在首位，這也與民間“先成人，后成才。”的論調一致，即使在目前干部選用中，“德”的標準依然是頭項，“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及也。”在習近平總書記關于《努力造就一支高素質干部隊伍》文章論述中，依然肯定嚴把德才標準的重要性。“鐵肩擔道義，辣手著文章。”也是一種德，單單就這10個字讀來已然能感受到作者凜然無懼的秉性。有“明”一代，不僅出現于謙那樣的風骨之士，也出現過海瑞、楊繼盛一般的骨鯁之臣。海瑞與楊繼盛同為嘉靖一朝，其行事與品性足堪“鐵肩擔道義，辣手著文章。”的佳譽，畢竟抬著棺材去參丹墀之上的權威之主不是誰都有這個膽量的，再說他的《治安書》，又何止于“辣手”。
相對于楹聯，春聯更具有民間代表性，它所出現的時間也被人們定格，春聯作為楹聯的一種，它所代表的一般是年終喜慶和來年的期盼，少了以上楹聯的個人意志色彩，多了些民眾“大趨”。我曾遇到一個5歲孩童做春聯的景象，周遭人圍足有三匝，但書寫中的孩童猶如閑庭信步，執筆慷慨恣肆。對聯內容雖是提前準備好的一些吉祥頌禱之語，卻極盡大家之態，觀摩之余難免令人心生欽佩。春聯作為年終必備，即使家容欠整也可令其門庭生輝。故而每至年末，就算徒費十里之遙，我也必翕然求訪。（漢鋼公司 戚龍）
